After my death our beloved Church abroad will break three ways ... first the Greeks will leave us as they were never a part of us ... then those who live for this world and its glory will go to Moscow ... what will remain will be those souls faithful to Christ and His Church. ~St. Philaret of NY


7 World-Orthodox Hollywood Stars

In my previous post St. Cyprian shows us how the Church ministers to actors.  As far as I know, at this time, we do not have any actors in our Sister Churches.  We did have one noisy one who discontentedly passed through the GOC & ROCA during 2010-12.  But he is gone now -- he ended up in world-orthodoxy where celebrities are apparently quite welcomed and left uncorrected.  -jh

1. Tom Hanks convert 
2. Jim Belushi
3. Cary-Hiroyuki convert
4. Shawnee Smith convert
5. Milla Jovoich
6. Jennifer Aniston
7. Jonathan Jackson convert

The above comment on the RUSSIA BEYOND post is made by Paul Azkoul 
(son of GOC priest Fr. Michael Azkoul)

What comes out of the mouths of the convert-actors is revealing:
     like how through their "art" they "commune with the people,"
     and admitting that there is an "energy" present on stage during live rock performances,
     and the syrupy-Protestant repeating of how "Orthodoxy is the religion of love."

A Christian Response to Actors in our Church

St. Cyprian of Carthage

What we have here is a certain Church member [probably a convert] seems to be unwilling to give up his acting profession.  So the parish writes their bishop asking for advice.  The bishop, St. Cyprian of Carthage, answers that acting is an unsuitable profession for a Christian.  But if the actor can find no other means of support, then the parish should support him.  And if the parish can't afford it, then St. Cyprian wants the actor sent to Carthage where the Church there will support him.

St. Cyprian Carthage
Epistle LX

   To Euchratius, About an Actor.

   Summary – 
• He Forbids an Actor, If He Continue in His Disgraceful  Calling, from Communicating in the Church.  
• Neither Does He Allow It to  Be an Excuse for Him, that He Himself Does Not Practice the Histrionic Art, So Long as He Teaches It to Others; 
• Neither Does He Excuse It  Because of the Want of Means, Since Necessaries May Be Supplied to Him from the Resources of the Church; 
• And Therefore, If the Means of the Church There are Not Sufficient, He Recommends Him to Come to Carthage.

   1. Cyprian to Euchratius his brother, greeting. From our mutual love and your reverence for me you have thought that I should be consulted, dearest brother, as to my opinion concerning a certain actor, who, being settled among you, still persists in the discredit of the same art of his; and as a master and teacher, not for the instruction, but for the destruction of boys, that which he has unfortunately learnt he also imparts to others: you ask whether such a one ought to communicate with us. This, I think, neither befits the divine majesty nor the discipline of the Gospel, that the modesty and credit of the Church should be polluted by so disgraceful and infamous a contagion. For since, in the law, men are forbidden to put on a woman's garment, and those that offend in this manner are judged accursed, how much greater is the crime, not only to take women's garments, but also to express base and effeminate and luxurious gestures, by the teaching of an immodest art.

   2. Nor let any one excuse himself that he himself has given up the theatre, while he is still teaching the art to others. For he cannot appear to have given it up who substitutes others in his place, and who, instead of himself alone, supplies many in his stead; against God's appointment, instructing and teaching in what way a man may be broken down into a woman, and his sex changed by art, and how the devil who pollutes the divine image may be gratified by the sins of a corrupted and enervated body. But if such a one alleges poverty and the necessity of small means, his necessity also can be assisted among the rest who are maintained by the support of the Church; if he be content, that is, with very frugal but innocent food. And let him not think that he is redeemed by an allowance to cease from sinning, since this is an advantage not to us, but to himself.  What more he may wish he must seek thence, from such gain as takes men away from the banquet of Abraham, and Isaac, and Jacob, and leads them down, sadly and perniciously fattened in this world, to the eternal torments of hunger and thirst; and therefore, as far as you can, recall him from this depravity and disgrace to the way of innocence, and to the hope of eternal life, that he may be content with the maintenance of the Church, sparing indeed, but wholesome. But if the Church with you is not sufficient for this, to afford support for those in need, he may transfer himself to us, and here receive what may be necessary to him for food and clothing, and not teach deadly things to others without the Church, but himself learn wholesome things in the Church. I bid you, dearest brother, ever heartily farewell.

The above is a repost from 2012
Also see:
Further reading, do a Google search:

Women's Lenten Retreat

Meeting of Our Lord

just now added to my shared library (link in sidebar)

Chapter XII
The Meeting of Our Lord
32.5 MB

Pelosi Embarrassed Herself

from Joanna's notepad

This was a totally INAPPROPRIATE time to offer to shake hands.  Was the President expecting to shake her hand?  Or Pence's hand?  Notice the President did not shake Pence's hand.  He gave each of them their copies of the speech and treated each of them equally.   Why should she be so special as to get an impromptu spotlighted handshake?  And the vice-president not get one?

We can see by Trump's face, his eyes were down -- he did not even see her hand coming at him blindside.  And Pelosi demonstrates that she is aware he does not see her hand when she hesitates and pulls back.  The Trump-haters are trying to use this against Trump -- but Trump-lovers see that Pelosi was out of line extending her hand in the first place.

JFK and Pres. Reagan Speeches

Mystery of Iniquity doth work in each generation

Secret Societies Speech
President John F. Kennedy, 1961
20 minutes

Evil Empire Speech
President Ronald Reagan, 1983
30 minutes


•  Another Reason to Boycott NFL & Super Bowl
        (and Sabra® Hummus)

• Iran no longer has America in a choke-hold
  Gas in Nashville today $2.02 at many stations.
   "It will be DECADES before ANYONE trusts Democrats again"
  Even in deep blue New Jersey    

Lamentation over the Disappearing of ROCOR


Protodeacon German: Yes, Lord Seraphim was right

Author: Metropolitan Agafangel. Publication Date: January 30, 2020 . Category: Author’s column .

We live in a momentary world. With lightning speed, our environment is changing. One piece of news replaces the other and something that until recently might have seemed incredible, unacceptable, comes in, as if in everyday life and no longer surprises anyone, does not outrage. It is not customary today to look back, to somehow even uncomfortably refer to the lessons of the past. It is now usually stigmatized by backwardness, retrograde. Today's slogan is forward, forward. What is there to remember the old days!

But do we have to agree with this, get used to it?

Without the past, there is no present, just as without the present there is no future. Therefore, it is interesting and not useless to return to what has nourished our lives not so long ago and seemed to be the unshakable foundation of our thinking and worldview. The word in the name of Archbishop Seraphim is especially instructive in this regard.

Recall the setting. How many memories come to mind! The end of September 1993. After 25 years of selfless service on the Cote d'Azur in our Cathedral of Cannes, and eight years of priesthood and zealous pastoral work in St. Nicholas Church in Lyon, Father Igor Dulgov dreamed of retiring. To this end, he built a house in advance in the forest of the St. Lesninsky Monastery in Normandy, but ... man assumes, but God disposes.

Like thunder in broad daylight, during the Great Lent of 1993, we learned the devastating news that our dear, loving Vl. Archbishop Anthony of Geneva is hit by cancer. They clung to hope for a long time, but at the beginning of the summer I had to get used to the idea of the inevitable outcome and the imminent demise of the one who for 37 years so wisely and paternally led our spacious and extremely fraternal diocese. And it seemed that it would always be so ... 

Moreover, by this time attempts were already felt to undermine the foundations of the Church Abroad. But while this twin stood at the head of the Church - Metropolitan Vitaly and his faithful and authoritative first Deputy Archbishop Anthony, no Marks and Laurels especially protruded. And it’s easy today to verify that it was from the beginning of 1994 that traitors began to speak openly.

Let me mention personal memory here. In February 1993, i.e., about a month and a half before the discovery of Vladyka’s disease, Vladyka Anthony flew to a particularly important emergency meeting of the Synod of Bishops in an expanded format — 9 Bishops, almost the Council — in which he took an active part. The topic of the meeting was the recent shameful press conference held by the editorial board of the magazine Ogonyok hosted by Father Viktor Potapov and chaired by Bishop Hilarion, who was immediately (a little prematurely!) Made in all Russian print and television bodies in the Metropolitan Hilarion '. Father V. Potapov, thanks to his programs on Voice of America and constant trips to the Soviet Union and then to Russia, was considered to be the chief Foreign Specialist on Russian issues, whose voice in the Synod was involuntarily listened to, while he was only widely involved into dissident circles and was to some extent their ideological captive. The dissident movement, especially in Soviet times, had many positive aspects, but its goals and ideology, especially after the fall of Soviet power, were far from identical with the spirit and profession of the Church Abroad. I was invited to this Synod to read a report on the situation of our Church in Russia on the basis of my monthly trips there for three consecutive years, during which I communicated with “our” people there. I remember how Vl. The metropolitan during the meetings severely cursed Vl. Hilarion, because he, as an authorized representative, agreed to speak in the editorial office of a far from neutral magazine, which was never discussed, and began to apologize to this public on behalf of the Church, in particular that we accepted and opened Foreign parishes, which, of course, were never authorized, but about which the patriarchy worked a lot. Vl. Hilarion, silently, dropping his eyes, red, listened to reproaches and teachings. And then Bishop Anthony showed his face. He never allowed injustice and, as a rule, stood up for the offended and weak. Despite the fact that he fully agreed with the inadmissibility of this press conference and condemned its sad results, he raised his voice and said to the Metropolitan: “So, you yourself sent him there. You know what a hat he is! ” ... As a result of the Bishops' meeting, a strict decree was issued with a reprimand from. V. Potapov for the grievous damage to the Church, and with the prohibition on him returning to Russia and speaking on behalf of the Church.

On the way back, on the plane, in a long and deep conversation, Vladyka Anthony came to the conclusion that in order to wash away the accumulated misunderstandings and restore the true face of the Church Abroad in our country, personal, physical contact is necessary, it is necessary that an authoritative person go there, not for that to engage in politics there or meet with representatives of the media, and to communicate with people, to serve in our churches, in a word - so that people get acquainted with the Church Abroad, with its pastoral approach, not by hearsay ke, but in reality. And Vladyka came to the conclusion: “Yes, I see I have to go. But if I go, it’s only with you. ” But that was, as stated above, a month and a half before he had cancer.

This is the situation in which we found ourselves in mid-1993. Annually Vl. Anthony solemnly led the services on Sts. Royal Martyrs, in the very first temple in the world dedicated to them, in Vilmuason, near Paris, on the territory of the estate of Father Venyamin Zhukov. This year was a real pan-Orthodox holiday, which brought together most of the clergy of the diocese and the mass of people admirers of the memory of St. The Tsar-Martyr from various, and not only Overseas, parishes. And so, for the first time, on the day of the 75th anniversary of the crime, we found ourselves without our dear Vladyka, helplessly lying in the hospital. It was decided not to lose heart and celebrate this especially important and symbolic day with the same triumph. And then it was unanimously decided to invite Father Igor Dulgov to lead this celebration and everyone was amazed how, despite his almost painful modesty, Father Igor “passed this exam” and it became immediately clear to everyone - here is our future Bishop! But I had to persuade Father Igor for a long time, who dreamed of retiring all, but the sense of duty, since we all saw and felt the impending danger, prevailed over personal desire, provided that a vicarious, younger assistant would be dedicated to help him in the person of Father Peter Cantacuzen, future Bishop Ambrose.

And here we come close to the Word in the name and to the swan song of Archbishop Anthony: two weeks before his death, and then six days for the ordination of Father Peter, when Vladyka no longer stood up, he was twice fully dressed in all the bishop's vestments and brought on a chair from a nearby house to the cathedral. One can imagine how much physical and moral suffering this represented, but with incredible courage and a sense of accomplishment, having “stood up” both services, laid a hand on the proteges and listened with approval to the Word of the new bishop, his deputy, the good Archpastor could leave his orphaned flock and go to a better world.

After all, it is clear why the Word of Father Igor was heard with special approval by Vladyka Anthony. In a crowded cathedral, in the presence of almost all the clergy of the vast diocese and in the presence of four Bishops, in particular the First Hierarch Metropolitan Vitaly and ... Archbishop Mark, our new* Bishop showed in words and in fact that, despite new trends, there are still people ready to stand on defending the dignity of the Church Abroad and consciously continuing its glorious historical path.

     * Mark Arndt was ordained a deacon in 1975.  In 1980 he was consecrated bishop.

The word of Lord Seraphim, after the traditional mention of his personal path that led him to this great dignity, was a real programmatic speech of what should be done and what should not, in the present situation. And his words were filled with special meaning, meaning that we stood at the threshold of truly troubled times and, we add, by the fact that they were openly spoken before one of the main instigators of the upcoming turmoil.

Of course, the betrayal was carried out with great care, not rude, but crafty. In those years, no one would dare to speak of the MP as the Mother of the Church, to call Kirill Gundyaev or Alexei II the Holy Father. No, everything was done more cunningly, so that the unlucky mass could not suspect anything. The main thing was to make a breach in the wall separating ROCOR and MP. And for this purpose, the same Vl. Mark resorted to the most harmless methods, for example, held meetings with the patriarchal local bishop to establish the same approaches in the performance of sacraments, in the reception of heterodox, etc. Nobody then dared to talk about the desirability or necessity of serving with the MP, which would undoubtedly cause a storm indignation and protests. We had to go in small steps. Another crafty approach was as follows. After all the decades of horrors experienced by Russia and the Russian people, it was argued that it was our duty to help them (as if our Church had not shown wide and generous activity for decades, and especially in the perestroika years), meaning that we must help the Church recover . Very soon appeared florid words of Vl. The mark that having entered into fellowship with the MP, the ROCOR will become a yeast, thanks to which the dough of the Church in Russia will rise! Today, everyone can be convinced of Vl. Brand ...

This is where the very core of the destructive activity of the traitors was and their special craftiness: to do evil, but under the most commendable appearance, so that no one could protest.  And to this craftyness, very calmly and convincingly in his Word , Vl. Seraphim. Below are his words:

“In the entire history of Russia, our Church has always been the foundation of life, the hope and teacher of the people. Helm, pestun, measure of conscience. Be it in the internecine affairs of the princes in the pre-Moscow era, during the Tatar yoke, especially in the Time of Troubles, during the reign of the Bolsheviks, during the time of persecution, martyrdom.

The same thing happened with the Overseas part of this Church - ours. Everyone knows what role she played in the Emigration, both in large centers, and in the depths of the province or somewhere in the slums. Our Church especially manifested itself during the last war. Having lost everything during the advance of the Red Army / ... / and in the conditions of the camps, she remained, as before, the hope, teacher and center of life and activity of the Russian people. For our Church was the True Church of Christ.

Does the official Church in Russia fulfill the same role that it should have performed if it were true? Of course not. It can be firmly established that the Moscow Patriarchate is not capable of this. She cannot lead her flock. She only pitifully weaves after her and is forced to show what her demand is, either to show the desired activity, or to make concessions unusual for her to popular aspirations. /.../ “So help the Patriarchate,” they can still tell us.

And there is a ready-made answer based on experience: our best help to the official Church is already that we exist!

For she is constantly forced to reckon with us, look back at us and either copy us or restrain herself, reduce the degree of her lawlessness for fear of reaction on our part. We see many examples of this. We are like a saving brake in its blind and reckless glide down ...

But this is as long as we exist.

We disappear, we pour into the shapeless mass of the official Church, we will lose all our salt, all our strength and the ability to be such a brake. And the hands of the official Church will be completely untied. And not only in the field of ecumenism, but also in many other iniquities. Who can know what downhill it will roll and then without brakes ... Where will it lead itself and Orthodoxy in Russia? "

On this Vl. Seraphim finished his, as it were, the programmatic part of the WordHow much truth has been said!  How many perspicacious thoughts laid out! Our best help to the believing people and the Church in Russia is to remain what we are, since we are a saving brake. We disappear, we pour into the shapeless mass of the official Church, we will lose all our salt, all our strength and the ability to be such a brake . Here, every word can be checked and in fact justified.

Disappear we - said the Lord in his Word . And disappeared. In any case, that even the small, but powerful historical Church Abroad, with which the whole Orthodox world was reckoned, has disappeared. It merged into the shapeless mass of the MP and actually lost its salt and did not serve as any yeast to revive or purify the governing apparatus of the official Church. Nobody now cares about the so-called “Church Abroad”, in fact, the “Patriarchate Abroad,” as it should now be rightfully called, and does not pay any attention to it. Isn’t it funny today even to talk about her as a “saving brake” ?!

Let us recall how, before surrender, they assured us that right now the MP will withdraw from the World Council of Churches, finally end ecumenism, and is ready to reconsider the issue of Sergianism. None of this happened. Flirting with the Pope continues, Metr. Monuments are erected in Serbia (!). Stalin regained the glory of the great commander and father of the people, up to the point that his icons were written. Lenin’s corpse still desecrates Red Square. And gradually, but steadily, everywhere, new faces appear in all the former strongholds of the Foreign Spirit, which over time replace not only the former flock, but also the clergy. That, after a dozen years, Zarubezhny will remain in this so-called. “Church Abroad”?

Here is the true result, the result of the destructive activities of the sorcerer's apprentices. Here is what the ever-memorable Archbishop Seraphim warned against so wisely on the day of his ordination. And alas, was not heard.

We conclude this historical excursion with another meaningful mention. In the last years of his life, Vladyka unfortunately came to the conclusion that continuing to fight for the preservation of the Church Abroad became meaningless, was tantamount to fighting windmills and retired, completely retired, leaving an order that, when the time came, at his funeral there would not be a single bishop with whom he completely broke all spiritual ties. However, as soon as it became known of his death, Vl. Mark led the funeral service. And he did not stop there: he gathered all the clergy who arrived and spoke about the successful promotion of the work of the conciliation foreign and patriarchal commissions and the latest results achieved in Moscow ...

This is, as it were, an extra touch to the appearance of the new German patriarchal metropolitan.
Protodeacon German Ivanov the Thirteenth
Original Russian (help wanted with translation)
Мы живём в сиюминутном мiре. С молниеносной быстротой меняется окружающая нас обстановка. Одна новость сменяет другую и то, что ещё совсем недавно могло казаться невероятным, недопустимым, входит, как бы в обиход и никого уже не удивляет, не возмущает. Не принято сегодня смотреть назад, как-то даже некомильфотно ссылаться на уроки прошлого. Это теперь обычно клеймится отсталостью, ретроградством. Сегодняшний лозунг — вперёд, вперёд. Чего там вспоминать старину !
Но надо ли нам с этим соглашаться, привыкать к этому ?
Без прошлого, нет настоящего, как и без настоящего нет будущего. Поэтому небезынтересно и небезполезно именно возвращаться к тому, что не так давно питало нашу жизнь и казалось незыблемым основанием нашего мышления и мiровоззрения. Слово при наречении Архиепископа Серафима в этом отношении особо поучительно.
Вспомним обстановку. Сколько воспоминаний всплывает в памяти ! Конец сентября 1993 года. Отец Игорь Дулгов, после 25 лет самоотверженного служения на Лазурном Берегу в нашем Каннском соборе, и восьми лет настоятельства и ревностного пастырского делания в свято-Николаевском храме в Лионе, мечтал удалиться на покой. С этой целью он заблаговременно выстроил себе домик в лесу Cвято-Леснинского монастыря в Нормандии, но … человек предполагает, а Богъ располагает.
Как гром среди бела дня, великим постом 1993 года, мы узнали убийственную новость о том, что наш дорогой, любвеобильный Вл. Архиепископ Антоний Женевский поражён раком. Долго цеплялись за надежду, но в начале лета пришлось свыкнуться с мыслью о неизбежном исходе и скорой кончине того, кто в течении 37 лет столь мудро и отечески руководил нашей просторной и на редкость братской епархией. И казалось, что так всегда будет ... К тому же, к этому времени уже чувствовались попытки расшатывания устоев Зарубежной Церкви. Но пока во главе Церкви стояла эта двоица — Митрополит Виталий и его верный и авторитетный первый Заместитель Архиепископ Антоний, никакие Марки и Лавры особо не высовывались. И легко сегодня проверить, что именно с начала 1994 года предатели стали открыто выступать.
Позволю себе тут упомянуть личное воспоминание. В феврале 1993 года, т. е. за каких-то полтора месяца до открытия владыкиной болезни, Владыка Антоний летал на особо важное экстренное заседание Архиерейского Синода в расширенном составе — 9 Архиереев, почти Собор —, в котором он принимал самое деятельное участие. Темой заседания была недавно состоявшаяся позорная пресс-конференция в стенах редакции журнала «Огонёк», устроенная отцом Виктором Потаповым и на которой председательствовал епископ Иларион, который тут же (немного преждевременно!) был произведён во всех российских печатных и телевизионных органах в „митрополит Иларион’’. Отец В. Потапов, благодаря своим передачам по «Голосу Америки» и постоянным поездкам в Советский Союз и затем в Россию, слыл как бы главным Зарубежным специалистом по российским вопросам, к голосу которого в Синоде поневоле прислушивались, тогда как он был всего лишь широко вхож в диссидентские круги и был до некоторой степени их идеологическим пленником. Диссидентское движение, особо в советское время, имело много положительных сторон, но его цели и идеология, особенно после падения советской власти, были далеко не тождественны с духом и исповеданием Зарубежной Церкви. Я был приглашён на этот Синод прочитать отчёт о положении нашей Церкви в России на основании моих туда месячных поездок в течение трёх лет подряд, во время которых общался с „нашими“ там людьми. Помнится, как Вл. Митрополит во время заседаний сурово обругал Вл. Илариона за то, что он, как уполномоченный представитель, согласился выступать в редакции далеко не нейтрального журнала, о чём никогда не было речи, и стал перед этой публикой приносить извинения от имени Церкви, в частности в том, что мы там принимали и открывали Зарубежные приходы, в чём, естественно, никогда не был уполномочен, но о чём много хлопотала патриархия. Вл. Иларион, молча, понурив глаза, красный, выслушивал упрёки и поучения. И тут Владыка Антоний показал своё лицо. Он никогда не допускал несправедливости и, как правило, заступался за обиженных и слабых. Несмотря на то, что полностью соглашался с недопустимостью этой пресс-конференции и осуждал её печальные результаты, он возвысил голос и сказал Митрополиту : «Так, Ты же сам его туда посылал. Ты же знаешь, какая он шляпа»! … В итоге Архиерейского совещания был выписан строгий указ с выговором от. В. Потапову за причинённый тяжёлый ущерб Церкви, и с запрещением ему вновь ездить в Россию и выступать от имени Церкви.
На обратном пути, в самолёте, в продолжительной и глубокой беседе Владыка Антоний пришёл к выводу, что, чтобы смыть накопившиеся недоразумения и восстановить истинное лицо Зарубежной Церкви на нашей Родине необходим личный, физический контакт, необходимо, чтобы авторитетное лицо туда поехало, не для того, чтобы заниматься там политикой или встречаться с представителями средств массовой информации, а пообщаться с людьми, послужить в наших храмах, словом — чтобы люди ознакомились с Зарубежной Церковью, с её пастырским подходом, не по наслышке, а наяву. И Владыка пришёл к выводу : «Да, видно придётся мне поехать. Но если поеду, то только с тобой». Но это было, как выше сказано, за полтора месяца до того, как обнаружился у него рак.
Вот в какой обстановке мы очутились в середине 1993 года. Ежегодно Вл. Антоний торжественно возглавлял богослужения в день свв. Царственных Мучеников, в самом первом храме в мiре им посвящённом, в Вильмуасоне, под Парижем, на территории имения отца Веньямина Жукова. Это ежегодно был настоящий всеправославный праздник, на который стекались большинство духовенства епархии и масса людей почитателей памяти св. Царя-Мученика из разных, и не только Зарубежных, приходов. И вот, впервые, в день 75-летия злодеяния, мы очутились без нашего дорогого Владыки, безпомощно лежащего в больнице. Было решено не падать духом и с таким же торжеством отметить этот особо важный и символичный день. И тут единогласно было решено предложить отцу Игорю Дулгову возглавить это торжество и все поразились, как, несмотря на его почти болезненную скромность, отец Игорь „выдержал этот экзамен“ и всем тут же стало ясно — вот наш будущий Архиерей ! Но пришлось ещё долго уговаривать отца Игоря, всё мечтавшего удалиться на покой, однако чувство долга, так как мы уже все видели и чувствовали надвигающуюся грозящую опасность, возобладало над личным желанием, при условии, что будет ему в помощь посвящён викарный, более молодой, помощник в лице отца Петра Кантакузена, будущего Епископа Амвросия.
И тут подходим уже вплотную к Слову при наречении и к лебединой песне Архиепископа Антония : за две недели до своей кончины, и затем за шесть дней для хиротонии отца Петра, когда Владыка уже не вставал, он дважды был полностью облачён во всё архиерейское облачение и принесён на кресле из близстоящего дома в собор. Можно себе представить, сколько страданий физических и нравственных это представляло, но с невероятным мужеством и чувством выполненного долга, „выстояв“ оба богослужения, возложив руку на ставленников и выслушав со знаками одобрения Слово нового епископа, своего заместителя, добрый Архипастырь мог оставлять свою осиротевшую паству и уходить в лучший мiръ.
Ведь понятно почему Слово отца Игоря было выслушано с особым одобрением Владыкой Антонием. В переполненном соборе, в присутствии почти всего духовенства обширной епархии и в присутствии четырёх Архиереев, в частности Первоиерарха Митрополита Виталия и … Архиепископа Марка, наш новый Архиерей показал на словах и на деле, что несмотря на новые веяния, есть ещё люди, готовые вставать на защиту достоинства Зарубежной Церкви и сознательно продолжать неизменно её славный исторический путь.
Слово Владыки Серафима, после традиционного упоминания своего личного пути, приведшего его к этому великому сану, было настоящей программной речью того, что следовало делать и того, что не следовало, в настоящей обстановке. И слова его были исполнены особым смыслом, имея ввиду, что мы стояли у порога воистину смутных времён и, добавим, тем, что были они открыто сказаны перед одним из главных зачинщиков готовящейся смуты.
Конечно, предательство велось с большой осторожностью, не грубо, а лукаво. В те годы никто не посмел бы говорить о МП, как о Матери Церкви, называть Кирилла Гундяева или Алексея II святейшим отцом. Нет, всё делалось более хитро, чтобы незадачливая масса не могла ничего заподозрить. Главное было пробить брешь в стене, разделяющей РПЦЗ и МП. И с этой целью, тот же Вл. Марк прибегал к самым безобидным приёмам, например устраивал совещания с патриархийным местным архиереем, чтобы установить одинаковые подходы в совершении таинств, в вопросе приёма инославных и т. д. Никто тогда не осмеливался говорить о желательности или необходимости сослужения с МП, что несомненно вызвало бы бурю негодований и протестов. Надо было идти маленькими шажками. Другой лукавый подход был следующий. После всех десятилетий ужасов, пережитых Россией и русским народом, утверждалось, что наш долг им помочь (как будто наша Церковь в течении десятилетий, и особенно в перестроечные годы, не проявляла широкую и щедрую деятельность), имея ввиду, что мы должны помочь Церкви восстановиться. Очень скоро появились витиеватые слова Вл. Марка о том, что войдя в общение с МП, РПЦЗ станет дрожжами, благодаря которым поднимется тесто Церкви в России ! Сегодня каждый может убедиться в „прозорливости“ Вл. Марка ...
Вот, где была сама сердцевина деструктивной деятельности предателей и их особая лукавность : творить зло, но под самым будто похвальным видом, так чтобы никто не мог протестовать. И на эту лукавность, очень спокойно и убедительно в своём Слове отвечает Вл. Серафим. Приведём ниже его же слова :
« За всю историю России, Церковь наша всегда была основой жизни, упованием и учителем народа. Кормилом, пестуном, мерилом совести. Будь это в междоусобных делах князей в эпоху домосковскую, в период татарского ига, особенно в Смутное Время, в период воцарения большевиков, во времена гонений, мученичества.
То же самое было и с Зарубежной частью этой Церкви, — нашей. Всем известно, какую роль она играла в Эмиграции, как в больших центрах, так и в глубине провинции или где-то в трущобах. Особенно проявила себя наша Церковь в период последней войны. Потеряв всё при наступлении Красной Армии /…/ и в условии лагерей оставалась, как и прежде, упованием, учителем и центром жизни и деятельности русских людей. Ибо Церковь наша была Истинной Церковью Христовой.
Выполняет ли официальная Церковь в России ту же роль, как должна была бы выполнить она, будь она истинной? Конечно нет. Можно твёрдо установить, что Московская Патриархия не способна на это. Вести свою паству она не может. Она лишь жалко плетётся вслед за ней и вынуждена проявлять какое её требование, либо проявлять желаемую деятельность, либо делать непривычные для неё уступки народному чаянию. /.../ «Так помогите же Патриархии», — могут нам ещё сказать.
И на это имеется готовый ответ, основанный на опыте : наша лучшая помощь официальной Церкви заключается уже в том, что мы существуем!
Ибо она всё время вынуждена считаться с нами, оглядываться на нас и то ли копировать нас или сдерживать себя, сокращать степень своих беззаконий из опасения реакции с нашей стороны. Примеров этому мы видим множество. Мы как бы спасительный тормоз в её слепом и безрассудном скольжении вниз…
Но это, пока мы существуем.
Исчезни мы, вольись мы в безформенную массу официальной Церкви, мы потеряем всю нашу соль, всю нашу силу и возможность быть таким тормозом. И руки у официальной Церкви полностью развяжутся. И не только в области экуменизма, но и во многих других беззакониях. Кто может знать, по какой покатой она покатится и тогда уже без тормозов… Куда она заведет и себя и Православие в России? ».
На этом Вл. Серафим закончил свою, как бы программную часть Слова. Сколько тут правды сказано ! Сколько прозорливых мыслей выложено ! Наша лучшая помощь верующему народу и Церкви в России — оставаться тем, чем мы являемся, так как мы являемся спасительным тормозом. Исчезни мы, вольись мы в безформенную массу официальной Церкви, мы потеряем всю нашу соль, всю нашу силу и возможность быть таким тормозом. Тут каждое слово может быть проверено и на деле оправдалось.
Исчезни мы — говорил Владыка в своём Слове. И исчезли. Во всяком случае исчезла та, хоть маленькая, но могучая историческая Зарубежная Церковь, с которой считался весь Православный мiръ. Влилась в безформенную массу МП и на самом деле потеряла свою соль и никакими дрожжами не послужила для возрождения или очищения руководящего аппарата официальной Церкви. О так называемой „Зарубежной Церкви“, на самом деле „Зарубежной патриархии“, как её теперь следует по праву называть, никто сейчас не заботится и никакого внимания на неё не обращает. Не смешно ли сегодня даже говорить о ней, как о „спасительном тормозе“ ?!
Вспомним, как до капитуляции уверяли нас, что вот-вот сейчас МП выйдет из Мiрового Совета Церквей, окончательно покончит с экуменизмом, готова пересмотреть вопрос сергианства. Ничего из всего этого не состоялось. Кокетничество с римским Папой по-прежнему продолжается, митр. Сергию воздвигают памятники (!). Сталин вновь обрёл славу великого полководца и отца народа, вплоть до того, что пишутся его иконы. Труп Ленина по-прежнему оскверняет Красную площадь. И постепенно, но неуклонно, повсюду, во всех бывших оплотах Зарубежного духа появляются новые лица, которые со временем заменяют не только бывшую паству, но и священнослужителей. Что, через десяток лет, останется Зарубежного в этой т. н. „Зарубежной Церкви“ ?
Вот истинный итог, результат разрушительной деятельности учеников-чародеев. Вот то, против чего столь мудро предостерегал приснопамятный Архиепископ Серафим в день своей хиротонии. И увы, не был услышан.
Закончим этот исторический экскурс ещё одним многозначащим упоминанием. В последние годы своей жизни, Владыка к сожалению пришёл к выводу, что продолжать бороться за сохранение Зарубежной Церкви становилось безсмысленным, равнялось сражаться с ветряными мельницами и отошёл от всех дел, окончательно удалился на покой, оставив распоряжение о том, что, когда настанет время, на его отпевании не было бы ни одного архиерея, с которыми он полностью порвал все духовные связи. Однако, как только стало известно о его кончине, приехал Вл. Марк и возглавил отпевание. И не ограничился этим : собрал всё прибывшее духовенство и рассказал об успешном продвижении работ согласительных зарубежных и патриархийных комиссий и о последних достигнутых в Москве результатах …
Это, как бы лишний штрих к облику нового германского патриархийного митрополита.
Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый

MP direct descendent of Renovationist Church


Moscow Patriarchate heir to the Renovationist Church

Author: Metropolitan Agafangel. Publication Date: January 28, 2020 . Category: Moscow Patriarchate .
The Moscow Patriarchate is the direct heiress of the Renovationist Church, which, among other things, is evidenced by two documents - the Epistle to Lenin from the Renovationist Synod signed by its leader Evdokim Meshchersky, on the one hand, and the speech of Alexy Simansky on the death of dictator Stalin, on the other.

In these letters, between which they are almost 20 years old, striking is the complete unity of spirit in the complete, unconditional and reverent acceptance of satanic authority. These two letters are not compatible with the spirit of the gospel, nor with Christianity itself. Speech of the Patriarch of Moscow and All Russia Alexy before the requiem according to I.V. Stalin, said in the Patriarchal Cathedral on the day of his funeral.

March 9, 1953

The Great Leader of our people, Joseph Vissarionovich Stalin, was gone. Great, moral, social power was abolished; a force in which our people felt their own power, which he guided in his creative works and enterprises, which he consoled for many years. There is no region where the deep gaze of the great Leader does not penetrate. People of science were amazed at his deep scientific knowledge in the most diverse fields, his brilliant scientific generalizations; the military - his military genius; people of the most diverse labor invariably received powerful support and valuable guidance from him. As a man of genius, in every business he discovered what was invisible and inaccessible to the ordinary mind.

About his intense cares and exploits during the Great Patriotic War, about his brilliant leadership of military operations, which gave us victory over a powerful enemy and in general over fascism; his multifaceted, immense daily work on managing, on managing state affairs was widely and convincingly discussed in the press, and especially at the last farewell today, on the day of his funeral, his closest co-workers. His name, as a champion of world peace, and his glorious deeds will live forever.

We, having gathered for a prayer for him, cannot pass by the silence of his always benevolent, sympathetic attitude towards our church needs. Not a single question that we addressed to him was rejected by him; he granted all our requests. And a lot of good and useful, thanks to its high authority, has been done for our Church by our Government.

The memory of him is unforgettable for us, and our Russian Orthodox Church, mourning his departure from us, escorts him to his last journey, “the path of all the earth”, with fervent prayer.

In these sad days for us from all sides of our Fatherland from bishops, clergy and believers, and from abroad from the Heads and representatives of the Churches, both Orthodox and heterodox, I receive many telegrams in which prayers for him are reported and expressed condolences to us on the occasion of this sad loss for us.

We prayed for him when the news came of his serious illness. And now that he is gone, we pray for the peace of his immortal soul.

Yesterday, our special delegation, consisting of: His Eminence Metropolitan Nicholas; the representative of the Episcopate, clergy and believers of Siberia, Archbishop of Palladium; Representative of the Episcopate, clergy and believers of Ukraine, Archbishop Nikon and Protopresbyter Fr. Nicholas, laid a wreath at his tomb and bowed on behalf of the Russian Orthodox Church to his dear ashes.

Prayer, full of Christian love, comes to God. We believe that our prayer for the deceased will be heard by the Lord.

And to our beloved and unforgettable Joseph Vissarionovich, we prayerfully, with deep, warm love, we proclaim eternal memory.

GMP, April 1953